Cangchong de paz 평화의 강정(노래)

“CangChong” de paz

I

Ya se descorre el telón de brisa marina y blanca
ya están listas las postales de la Serena Alborada

que regalan al viajero una ínsula encantada
con aroma a mandarina, de rododendro ataviada


Su perfil es el de un cono; la cumbre, siempre nevada
en su seno largas grutas; cenizas son sus entrañas
y tupido el traje verde del monte que llaman Hálasan
el hogar del picapinos - ¡tac-tac-tac-taguri!”
y de verdor se engalana cuando cae la primavera
con su chaqueta rosada

y botones amarillos que brillan en las mañanas

Las faldas le caen tendidas hasta adentrarse en las aguas
de un mar índigo y turquesa donde los tifones pasan
puntuales cada estío, vaciando el cielo de agua

y se recogen los vuelos en playas negras y albas
donde se arrojan los ríos en espléndidas cascadas

Es una isla curiosa- su contorno es el de un haba;
en tiempos ya muy remotos acogió el reino de Tamna
y florecen las leyendas en sus praderas doradas,
los vientos recios despeinan crines tupidas y largas
a galope por el verde de las laderas floreadas

o arrullan al caminante en las veredas más altas

donde el cervatillo inquieto curiosea entre las matas

El costado más de oriente una sorpresa depara- al caminante,
pues cuando la luna marcha
y el alba suave descorre la niebla de la mañana
se manifiesta un inmenso castillo de fósil lava

recuerdo de un furibundo encuentro de cielo, agua y magma
y es hoy una gran sartén, llena de verde su panza
y en la mañana una estrella, al rojo vivo y muy plácida,
va colando algunos rayos, entre almenas afiladas
del redondeado castillo, hechizo marino de hadas.

II


Donde se abre el bosque verde, y aflora la piel del Hálasan,
labraron los artesanos de la piedra y de la lava

esculturas caprichosas: ¡dragón! ¡caballo! ¡mujer,

con un cántaro a la espalda, que va camino al granero
o viene ya de la fuente de minerales y agua!

La casa, de paja y piedra, está muy bien custodiada;
la guardan hombres rocosos, setas rechonchas y humanas
con las manos en el torso, la sonrisa algo enigmática
media bellota en la testa, ojos amables de mantis
simpática, a los que llaman haruba,

“abuelito”en lengua arcaica.

Es conocida la isla por tres cosas que allí faltan:
robos; en las casas puertas; gente que no tenga casa,
y otras tres cosas se dice que se dan en abundancia:
viento, rocas y mujeres- pues en proporción escasa
están los hombres, que, un día, cayeron muchos, en masa;
allá en el cuarenta y ocho, cuando la isla temblara
en una nueva explosión, popular, que no volcánica,
cuando, opuestos la guerra, de la tijera foránea
que dividiera en dos mundos a la gente coreana,

pues dividir es cortar en dos partes cada cara,
y como esos ideales al poder incomodaran,

cayó el puño sobre el pueblo, corrió la sangre y la lágrima






III

Sirenas con neopreno, que buscando perlas nadan

y bucean hasta el fondo, aguantando bajo el agua
la respiración y el genio, pues, cuando pierda la playa
y el roquedo la armonía natural que allí se haya
ya no podrán zambullirse si no es a recoger balas
pues a la Isla de la Paz, como también se le llama,

apreciada por su entorno, que etiquetas no le faltan,
Reserva de la Biosfera, Legado Mundial, y hasta

Parque Global Geológico
y que ya fue de las Siete Maravillas declarada
con festines, alborozo, colorida propaganda;

la isla entera es ya un emblema, símbolo de paz proclamada
publicitada con pompa- ¡qué casuales circunstancias...!
Más parece“un-esco”-bazo en partes muy delicadas
pues junto al pueblo de Cang Chong, paisaje de luna volcánica

jalonado de charquitas, surcado por cien cascadas
donde, al grito, de ¡Kurombi!, los niños cantan y bailan,
con la pala de un bulldozer le están dando, y con la llana
del poder, y con la excusa de la Pax Norteamericana

para plantar una base- naval, idea gris y sensata;
como empresa preventiva la quieren colar, camuflada
mas es temida por muchas

conciencias vilipendiadas- que se han unido en gran corro
con velas y con guitarras; unos han ido a la sombra
por su actitud descarada; otros echaron raíces
en la costa amenazada
por la excavadora fría- por la guerra fría y vana
cosas de grandes potencias, competencia desatada
de escudos, murallas, miedo- todo ajeno a la gente llana
son niños y son ancianos, tienen las manos alzadas
un nazareno rebelde, de blanca túnica y barba
va del brazo de un ex príncipe, al que llamaban Siddharta

mezclados con todo el pueblo

la palabra ‘paz’ rescatan
y de lejanas praderas llegan las canciones cálidas
de veteranos amigos de varias etnias y razas
del país de Luther King- ecos que el océano saltan
de Jerónimo y de Chomsky, que une su pluma a la causa

y llegan cantos de aliento- de la vecina Okinawa
desde los cuatro confines se ven identificadas
gentes, pueblos que padecen de parecidas desgracias
y hasta el galán Redford dice, natural ante la cámara,
que la paz es el camino
y esas bases no hacen falta

La isla de Cheyu

está situada en el Estrecho de Corea, entre la Península de Corea, China y el archipiélago de Japón.

experimentos de micropoética 微詩作學 실험 (1)

(poemas no ortodoxos ni en métrica ni en contenido, surgidos en el camino de ida y vuelta al trabajo)

Olivo anciano
¿soportas mis tormentos?
hoy no descanses

낡은 올리브 나무
내 고통을 받치냐
오늘은 쉬지 마라

olivo anciano
soporta el pesar de siglos
hoy no descansa

낡은 올리브 나무
세울 비애를 받치며
오늘은 쉬지 않는다

(운율도, 내용도 정통적이지 않은, 출퇴근 길에 생긴 잛은 시 입니다)

<진달래 꽃>, Flor de azalea

진달래 꽃



나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리우리다


영변에 약산
진달래꽃
아름 따다 가실 길에 뿌리우리다

가시는 걸음 걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려밟고 가시옵소서

나 보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리우리다

진달래꽃, 김소월, 1924

번역: 뤼스 프라일레스 (2011년)




Flor de azalea

Parte
de mi enojosa vera
La veo ir sereno, silente

Manojo de azaleas
lleva desde Iongbion
camino de Iacsan
los pétalos por el camino esparce

Marche, señora
pisada suave,
continua sobre las flores
del sendero

Parte
de mi enojosa vera
Antes muerte me lleve
que lágrima me brote


poema de Kim Su Uol (1924)

Traducción de Luis A. Frailes, 2011

Ko Un

Ko recitando poemas junto al lago Bekdu

Ko Ún
(高銀, 고은, romanización oficial: Go Eun)
Gunsan, Corea, 1933; poeta


Vida

Ko cursaba sus estudios de secundaria cuando se desató la Guerra de Corea (1950-53).
El conflicto, durante el cual perdieron la vida muchos de sus familiares y amigos, le supuso un trauma tanto emocional como físico, sufriendo importantes daños corporales como consecuencia de un intento de suicidio.

En 1952, antes del final de la contienda, Ko se hizo monje budista.
Tras una década de vida monástica, en el 62 decidió retomar la vida secular y dedicarse a la poesía.
Entre 1963 y 1966, vivió en la isla de Yeyu (Jeju), donde estableció una escuela benéfica, tras lo cual retornó a Seúl.
Su vida en el “mundo exterior” carecía de la calma anhelada, y en 1970 tuvo un segundo intento de suicidio.Sin embargo, encontró una nueva motivación en la lucha por la democracia, fuertemente reprimida por el régimen dictatorial. Compaginó una prolífica actividad creativa con el activismo, a en relación con el cual estuvo en prisión cuatro veces entre 1974 y 1989. Una vez en libertad, enfocó su actividad literaria en la revisión de poemas anteriormente publicados. En 1983 se casó con Sang-hua Li (Sanghwa Lee) y se instaló en la ciudad de Ansông, donde reside actualmente.
Los numerosos viajes realizados desde ese momento han supuesto para Ko una abundante fuente de inspiración y material para sus poemas.

Obra

Desde su debut literario en 1958, Ko ha publicado aproximadamente 135 volúmenes, muchos de ellos de poesía, pero entre los cuales también destacan varias obras de ficción (principalmente literatura budista), autobiografía, teatro, ensayos, traducciones del chino clásico, libros de viajes, etc.

Para Maria Schottenius, especialista en literatura del diario sueco Dagens Nyheter, Ko es, junto con el autor sirio Adonis, firme candidato a la obtención del premio Nobel, que se concede hoy en Estocolmo (Herald Online 07/10/2010). Según Schottenius, Ko “trata, a través de la poesía, de unir este país dividido, y escribe sobre todo lo que se cruza en su camino, sobre todas las personas, piedras, plantas y animales que encuentra.”

La oportunidad de conocer al profesor Ko se me dio en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, en una sesión sobre poesía coreana en la que participó junto al poeta español Antonio Colinas, su amigo.

Pudimos disfrutar del particular estilo de declamación del poeta, que recitó ante la concurrencia algunas de sus obras más representativas.

En aquella ocasión, Ko me firmó un ejemplar de la versión en castellano de su obra Diez Mil Vidas (Maninbo).

Fuentes

http://en.wikipedia.org/wiki/Ko_Un

http://www.koreaherald.com/national/Detail.jsp?newsMLId=20101007000754

viktorgomez.net/etiq/ko-un

Hauge y Ko Un

Yacen juntos, aliados y enemigos,
ya amontonados.
Con la hierba, que se abre paso entre costillas.
Con amapolas, que brotan ya en las órbitas, refulgentes.
Con las muecas grotescas
de herrumbrosas armas.
Hasta que la maleza

lo borre todo.

Ya tienen paz.
Nada les va ya en pensar
por dónde tendrá la frontera
su trazo o si bien,
o mal, se ganó ese palmo de tierra.
Tocó a su fin, el juego de la soga.

Y el mortal secreto vaga por los dientes,
desde los tiempos en que,
en sus propias fronteras,
batallaron

Gentes consumidas de tierras
coreanas, os veo.
Fantasmas. Sombras tras la mesa

de negociación,

donde tu muerte, hermano,

es de planeadas hazañas
el escombro.

Palabras no hay en la muerte,

una pálida mueca, apenas,

en conciencias frías de estadistas.

Sellada está tu sentencia, firmada.
Archivada está.


Adaptación del poema Corea, de Olav H. Hauge
(Luis A. Frailes, 2010)

Olav H. Hauge (1908-1994)

Hauge, que pasó toda su vida en su casa de campo, junto a un hermoso fiordo de su Noruega natal, declaraba sentir como propio el sufrimiento ocurrido en todos los extremos del mundo. En 1951 dedicó este poema al pueblo de Corea, país dividido y devastado por la guerra.

Corea (1951), de P. Picasso

Representación musical del poema Corea a cargo del grupo "Jeong Ga Ak Hoe"

El poeta coreano Ko Un recita a Hauge en un encuentro literario Corea-Noruega

Vídeo: http://blog.naver.com/soncecil?Redirect=Log&logNo=71222179

La poesía está en el origen 詩는 근원에 있다

Encuentro con autores coreanos 한국 작가와 만남


먼저, 제가 한글을 쓰는 것에 틀림이 많아서 죄송합니다 ^ ^.




지난 2월달에 마드리드에서 쟁쟁한 한국의 작가분들 (고은, 현기영, 최승호)을 직접 뵐 수 있는 기화가 생겼습니다.


행사명이 "한국 작가와의 만남" ("Encuentro con autores coreanos")이었고, 2월 15, 16일에 마드리드의 중심 문화 센터인 Círculo de Bellas Artes 에서 개최 되었습니다.

제가 15, 16일 두번 가고 싶어도 15일에는 가기 불가능하였습니다.

16일에는 참석해서 시인분, 선생님들을 뵙게 되어서 아주 특별한 시간을 보냈습니다.


고은 선생님과 함께 스페인의 시인분들께서 Clara Janés, Antonio Colinas 그리고 [만인보]를 서반아어로 번역(Diez Mil Vidas)을 하신 김은경 교수님께서 함께 행사 하셨습니다.

한국문학번역원 윤 원장님, Verbum 출판사 사장님 시인 Pío E. Serrano, 번역가 분 이혜경씨도, 서반아어 연구가 분 김현주씨도 뵈었습니다.


~o~


고은 선생님과 A. Colinas선생님께서 시(詩)를 큰 소리로 많이 읽어 주셨습니다. 한 구절 한구절씩, 자기 시(詩)도 읽고 상대방의 번역된 것도 많이 읽으셨습니다.


두분 "시(詩)가 뭔가"라는 주제에 대해서 쓰신 글도 읽으셨습니다.

깊고 아름다운 감상중에서도, "시(詩)가 근원에 있다", "시(詩)는 시인 존재하기 전에도 존재했다"는 말씀을 저한테 제일 신기하게 들렸습니다.

Poetry is (in) the origin
Poetry existed before poets did


신비롭고 감동적인 시적인 저녁이었습니다.



(...)











시인 Pío E. Serrano께서 선물 주신 스페인어로 번역된 고은 선생님의 유명한 작품 [만일보].

El pasado mes de febrero tuvo
lugar en Madrid un encuentro con Ko Un, Hiôn Ki-iông y Chwe Sûng-ho, tres autores coreanos de primera línea.



Bajo el nombre de Encuentro con autores coreanos, la reunión tuvo lugar los días 15 y 16 de febrero en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.

En contra de mi deseo, me fue
imposible asistir a las dos citas. Pude, por fortuna, estar en la del día 16,
que fue una velada muy especial.

Junto al profesor Ko Un, participaron en el encuentro los poetas españoles Clara Janés y Antonio Colinas, así como la profesora Kim Un-kiông, responsable
de la versión española de la obra Diez Mil Vidas.

Entre los asistentes estaban el profesor Iun, director del Instituto para la Traducción de Literatura Coreana, el poeta Pío E. Serrano,
director de la Editorial Verbum, la traductora Li Hie-kiông y la investigadora
Kim Hiôn-ju.

~o~

Fue una tarde de poesía llena de momentos emotivos.

Los poetas Ko Un y A. Colinas nos deleitaron con la lectura alternativa de
varios poemas, alternando traducciones a las respectivas lenguas de las obras
de uno y otro. Asimismo, compartieron con la audiencia sus impresiones sobre el
tema “¿Qué es la poesía?”.

De sus reflexiones, me marcaron especialmente las que, buscando el origen
de la poesía, llegan a la conclusión de que la poesía está en el origen;
antes que el poeta existió la poesía.